[和平文告] 宽恕他人、乐享和平〈一九九七年〉

[和平文告] 宽恕他人、乐享和平〈一九九七年〉

教宗若望保禄二世
一九九六年十二月八日发自梵蒂冈

http://www.radiovaticana.va/cinesegb/pont-acta/paceday/11perdono.html

真理与正义：宽恕的前提

5.　最真实、最崇高的宽恕，是一种出於自愿的爱的行为。正因为它是一项爱的表现，因此也有它固有的要求：第一个要求就是对真理的尊重。唯有天主是绝对的真理。但是他使人心渴望真理，他又在降生成人的圣子身上，充分启示了这真理。因此我们都受召生活出此一真理。在满是谎言和虚假的地方，会大量滋生猜疑和分裂。政治腐败以及意识形态的操纵，必然有违真理：它们会侵犯社会和谐的根基，也削弱了和平的社会关系的可能性。

　　宽恕非但不阻止人追求真理，实际上还要求人追求真理。罪恶既已造成，我们必须承认，而且尽量改正补救。正是由於这样的要求，世界各国都制定了适当的程序，来查明有关族群之间，或国与国之间罪行的真相，做为走向和好的第一步。为了不加深双方的敌对，以免增加和解困难〈必要时〉也可以不坚持严格遵守上述程序。有一个很普遍的情形，就是某些国家领袖，为求巩固和平，会给那些公开承认在动乱中犯罪的人大赦。这种主动的行为，可以促使曾经对立的团体，建立良好的关系，因此可视为是一种值得赞许的努力。

　　宽恕与和好的另一个先决条件就是正义。在天主的法律中，在天主对人类的慈爱与怜悯的计划中〈注一〉，可以找到正义的终极基础。这样说来，在派系冲突时，正义就不只局限於决定哪一造理直理亏，更重要的是，应努力重新建立与天主、与自己及与他人纯正的关系。因此，在宽恕与正义之间并无矛盾。正义所要求的补偿，宽恕既不将它免除，也不使其减少，而是努力将个人和团体重新纳入社会，将国家重新纳入国际社会中。即使是曾经犯罪的人，也有不可剥夺的尊严，任何惩罚都不可以夺去他们的尊严。悔悟及重建的大门，应该永远敞开。