2014年1月27日 星期一

[CCC65-68, 84-86] 天主啟示的真理: 決定性的聖言,天父藉祂說了一切,除祂以外將不再有其他的話


天主教教理 CATECHISM OF THE CATHOLIC CHURCH (65-68, 84-86)

第一條 ﹕天主的啟示



天主藉祂的聖言說了一切
  1. 「天主在古時,曾多次並以多種方式,藉著先知對我們的祖先說過話;但在 這末期內,祂藉著自己的兒子對我們說了話」 (希1:1-2)。降生成人的天主子基 督,是聖父的唯一、完美及決定性的聖言,天父藉祂說了一切,除祂以外將不 再有其他的話。十字聖若望,步武許多人的後塵,以卓越的方式解釋希伯來書 第一章一至二節:
    天主既把自己的聖子給了我們,而這聖子又是祂唯一和決定性的聖言,祂便藉 這聖言,只一次就給我們說了一切……因為過去曾局部地向先知們所說的, 藉聖子已全部地說出來,並將這一切,即祂的聖子給了我們。因此,誰還想 詢問天主,要求祂給予神視或啟示,不但做了一件糊塗事,而且也得罪了天 主,因為他不定睛注視基督,卻去尋找其他的事物和新意。
不再有其他啟示
  1. 「基督的救贖工程,由於是新而永久的盟約,將永不會消逝;而且在我們的 主耶穌基督光榮的顯現之前,也沒有甚麼新的公開啟示可期待了」 。不過, 即使啟示已告完成,卻並未完全闡明;這就有待基督徒的信仰,隨著年代逐步去 吸取它整個的內涵了。
  2. 在過去的世代中,曾有一些所謂「私下」的啟示,其中有些曾被教會當局所 承認。然而它們並不屬於信仰的寶庫。它們的任務並非「改善」或「補充」基督 決定性的啟示,而是在某個特定的歷史時代中,協助人們更圓滿地去履行基督的 啟示。在教會訓導當局的指引下,信友們的意識應能辨認及接納,在這些私下的啟示 中,那些是基督或聖人們向教會所作的真正呼籲。
  3. 基督徒信仰不能接納那些企圖超越或修正基督所完成的啟示的所謂「啟示」 ,例如:某些非基督宗教和若干近代教派即奠基於此類「啟示」。
第二條 ﹕天主啟示的傳遞



信仰遺產交託給整體的教會
  1. 蘊藏在聖傳和聖經裡的信仰「神聖遺產」(信仰寶庫) (弟前6:20),是 宗徒們委託給整個教會的「當全體子民依恃著它,並與自己的司牧團結一致, 在宗徒的訓誨、共融、擘餅及祈禱上持之以恆,即堅守、實踐及宣認所傳授的 信仰時,主教與信徒間建立一種特殊的精神團結」 。
教會的訓導當局
  1. 「正確地解釋書寫的或傳授的天主聖言的職務,只委託給教會內活生生的訓 導當局,」即是與伯多祿的繼承者──羅馬教宗共融的主教們,「他們以耶穌基 督的名義行使這權力」。
  2. 但教會的訓導職務並非在天主的言語之上,而是為它服務,這職務只教導 所傳授下來的真理。因為,訓導當局因天主的命令和聖神的助佑,虔敬地聆聽天主 聖言,聖善地予以保管並忠信地加以陳述。訓導當局提出為天主啟示的一切當信之 道,乃取自唯一的信仰寶庫」。

2014年1月26日 星期日

聖經(信仰寶庫) 若望默示錄 Revelation: Chapter 14, 16, 20, 21, 22

若望默示錄 Revelation: Chapter 14

http://www.ccreadbible.org/Chinese%20Bible/TwDouBible/Revelation_bible_Ch_14_.html

14:12 聖徒的恆心,就是在遵守天主的誡命,堅持對耶穌的信德。14:13 以後,我聽見有聲音從天上說:「你寫下:『從今而後,凡在主內死去的,是有福的!』的確,聖神說,讓他們勞苦之後安息罷,因為他們的功行常隨著他們。」


若望默示錄 Revelation: Chapter 16

16:15 「看,我來有如盜賊一樣;那醒著並保持自己的衣服,不至於赤身行走,而叫人看見自己的恥辱的,纔是有福的!」


若望默示錄 Revelation: Chapter 20

20:4 我又看見一些寶座,有些人在上面坐著,賜給了他們審判的權柄,他們就是那些為給耶穌作證,並為了天主的話被斬首之人的靈魂;還有那些沒有朝拜那獸,也沒有朝拜獸像,並在自己的額上或手上也沒有接受牠印號的人,都活了過來,同基督一起為王一千年。20:5 這是第一次復活。其餘的死者沒有活過來,直到那一千年滿了。20:6 於第一次復活有分的人是有福的,是聖潔的。第二次的死亡對這些人無能為力;他們將作天主和基督的司祭,並同他一起為王一千年。

20:7 及至一千年滿了,撒殫就要從監牢裡被釋放出來。20:8 他一出來便去迷惑地上四極的萬民,就是哥格和瑪哥格;他聚集他們準備作戰,他們的數目有如海濱的沙粒。20:9 於是他們上到那廣大的地區,圍困了眾聖徒的營幕和蒙愛的城邑;但是有火自天上,從天主那裡降下,吞滅了他們。20:10 迷惑他們的魔鬼,也被投入那烈火與硫磺的坑中,就是那獸和那位假先知所在的地方;他們必要日夜受苦,至於無窮之世。

20:11 以後,我看見了一個潔白的大寶座,和坐於其上的那位;地和天都從他面前消失不見了,再也找不到它們的地方了。

20:12 我又看見死過的人,無論大小,都站在寶座前,案卷就展開了;還有另一本書,即生命冊也展開了,死過的人都按那案卷上所記錄的,照他們的行為受了審判。

20:13 海洋把其中的死者交出,死亡和陰府都把其中的死者交出,人人都按照自己的行為受了審判。20:14 然後死亡和陰府也被投入火坑,這火坑就是第二次死亡。

20:15 凡是沒有記載在生命冊上的人,就被投入火坑中。


若望默示錄 Revelation: Chapter 21

21:7 勝利者必要承受這些福分;我要作他的天主,他要作我的兒子。21:8 可是,為那些怯懦的、失信的、可恥的、殺人的、姦淫的、行邪術的、拜偶像的,以及一切撒謊的人,他們的地方是在烈火與硫磺燃燒著的坑中:這就是第二次死亡。」

21:9 那拿著七個滿盛最後七種災禍盂的七位天使,其中有一位來告訴我說:「你來!我要把羔羊的淨配新娘指給你看。」21:10 天使就使我神魂超拔,把我帶到一座又大又高的山上,將那從天上,由天主那裡降下的聖城耶路撒冷,指給我看。21:11 這聖城具有天主的光榮;城的光輝,好似極貴重的寶石,像水晶那麼明亮的蒼玉;21:12 城牆高而且大,有十二座門,守門的有十二位天使,門上寫著以色列子民十二支派的名字。21:13 東面三門,北面三門,南面三門,西面三門。

21:14 城牆有十二座基石,上面刻著羔羊的十二位宗徒的十二個名字。

21:15 同我談話的那位天使拿著金蘆葦測量尺,要測量那城、城門和城牆。21:16 城是四方形的,長寬相同。天使用蘆葦測量尺測量了那城,共計一萬二千『斯塔狄』,長、寬、高都相等;21:17 又測量了城牆,有一百四十四肘;天使用的,是人的尺寸。21:18 城牆是用水蒼玉建造的,城是純金的,好像明淨的玻璃。21:19 城牆的基石,是用各種寶石裝飾的:第一座基石是水蒼玉,第二座是藍玉,第三座是玉髓,第四座是翡翠,21:20 第五座是赤瑪瑙,第六座是斑瑪瑙,第七座是橄欖石,第八座是綠柱石,第九座是黃玉,第十座是綠玉,第十一座是紫玉,第十二座是紫晶。21:21 十二座門是十二種珍珠,每一座門是由一種珍珠造的;城中的街道是純金的,好似透明的玻璃。21:22 在城內我沒有看見聖殿,因為上主全能的天主和羔羊就是她的聖殿。21:23 那城也不需要太陽和月亮光照,因為有天主的光榮照耀她;羔羊就是她的明燈。21:24 萬民都要藉著她的光行走,世上的君王也要把自己的光榮帶到她內。21:25 她的門白日總不關閉,因為那裡已沒有黑夜。21:26 萬民都要把自己的光榮和財富運到她內。

21:27 凡不潔淨、行可恥的事及撒謊的,絕對不得進入她內;只有那些記載在羔羊生命冊上的,纔將得進入。


若望默示錄 Revelation: Chapter 22

22:10 耶穌對我說:「你不可密封本書的預言,因為時期已臨近了。22:11 讓不義的,仍行不義罷!讓污穢的,仍舊污穢罷!讓行義的,仍舊行義罷!讓聖潔的,仍舊聖潔罷!

22:12 記住!我快要來。我隨身帶著報酬,要按照各人的行為還報各人。22:13 我是『阿耳法』和『敖默加』,最初的和最末的,元始和終末。

22:14 那些洗淨自己衣服的,是有福的!他們有吃生命樹果的權利,並得由門進入聖城。22:15 凡為狗的,行邪術的,姦淫的,殺人的,拜偶像的,以及一切喜愛撒謊並實在撒謊的人,都留在城外。

22:16 我耶穌派遣了我的使者,給你們證明了有關教會的這些事。我是出於達味家族的後裔,我是那顆明亮的晨星。」22:17 聖神和新娘都說:「你來罷!」凡聽見的也要說;「你來罷!」凡口渴的,請來罷!凡願意的,可白白領取生命的水,

22:18 我向一切聽本書預言的人警告說:誰若在這些預言上加添什麼,天主必要把載於本書上的災禍,加在他身上;22:19 誰若從這書上的預言刪除什麼,天主必要從本書所載的生命樹和聖城中,刪除他的名分。

22:20 為這些事而作證的那位說:「的確,我快要來。」「阿們。主耶穌,你來罷!」22:21 願主耶穌的恩寵與眾聖徒同在!阿們。


聖經(信仰寶庫) 達尼爾 Daniel: Chapter 12-13

達尼爾 Daniel: Chapter 13

13:53 你宣布不義的裁判,判定無辜者有罪,釋放有罪的人,雖然上主曾說:不可殺害無辜和正義的人。

達尼爾 Daniel: Chapter 12

12:10 將有許多人要使自己純潔清白,並受鍛鍊,而惡人卻要更加作惡;凡作惡的人不能明白,惟有賢明之士纔能明白。12:11 自從廢棄日常祭,設立那招致荒涼的可憎之物的時候起,必要經歷一千二百九十天。12:12 凡能守候直到一千三百三十五天的,是有福的。12:13 你應去等候末期,好好安息罷!到末日,你要起來接受你的福分。」

http://www.ccreadbible.org/Chinese%20Bible/TwDouBible/Daniel_bible_Ch_12_.html

2014年1月25日 星期六

血洗,慕道者,願洗,緊急付洗,成人洗禮



聖洗聖事: 水洗,願洗,緊急付洗,血洗

天主教教理
http://catholic.org.tw/goodshepherd/CCC/21.htm

  1. 教會歷來確信那些為了信仰而致命的人,雖然沒有接受水洗,而是透過他們為基督而死、並與基督同死,而受洗的。這是血洗,如同願洗一樣,雖然沒有聖事形式,卻結出聖洗的果實。
  2. 慕道者在受洗前去世,只要他死前明顯表示過受洗的渴望,連同他的悔罪和愛德,雖未及受洗,也肯定得救。
成人洗禮
  1. 由教會創始之初起,在福音新傳的地方,成人受洗是最正常的情況。準備成人受洗的慕道期,佔有重要的位置。基督徒的信仰與生活的入門過程,應當準備慕道者(學道者)接受天主在聖洗、堅振及感恩(聖體)聖事中賦予的恩賜。
  2. 慕道期或培育慕道者的目標,在於幫助慕道者回應天主主動的召喚,並融合於一個教會的團體,帶領他們走向成熟的皈依及信仰。這關係到「整個基督徒生活的訓練……藉此使門徒與其導師基督契合。因此慕道者應適當地學習進入救贖的奧跡並練習度福音生活,並應透過在各階段逐次舉行之神聖禮儀的引導,投入天主子民的信德、禮儀及愛德生活」。
  3. 慕道者「已和教會相連結, 屬於基督的大家庭, 他們經常度著信、望、愛的生活」。 「慈母教會也以愛護關切之情,猶如懷抱自己的兒女一樣,去懷抱他們」。



五、誰可施洗
  1. 聖洗聖事的正權施行人是主教和司鐸,在拉丁教會內,也包括執事。在必要時,任何人,即使未受洗,只要他具備應有的意向,都可施洗。應有的意向,就是願意履行教會在施洗時所做的一切,並以天主聖三之名施洗。教會看出這可能性的理由,是因為天主願意普世的人都得救,而且為獲得救恩,洗禮是必需的。
  1. 主親自肯定,人為獲得救恩,聖洗是必要的。祂也命令門徒向萬民宣講福音並為他們授洗。為那些已經聆聽到福音而可能要求聖洗聖事的人來說,為獲得救恩,洗禮是必要的。除了聖洗以外,教會不知道還有甚麼方法可確保人們能進入永恆的福樂;因此,教會小心翼翼,唯恐忽略主所託付的使命,讓所有能夠受洗的人都「由水和聖神重生」。天主把救恩與聖洗聖事緊密相連,但祂自己卻不受祂的聖事所束縛
  2. 教會歷來確信那些為了信仰而致命的人,雖然沒有接受水洗,而是透過他們為基督而死、並與基督同死,而受洗的。這是血洗,如同願洗一樣,雖然沒有聖事形式,卻結出聖洗的果實。
  3. 慕道者在受洗前去世,只要他死前明顯表示過受洗的渴望,連同他的悔罪和愛德,雖未及受洗,也肯定得救。
  4. 「由於基督是為所有的人而死的,而人最終的召叫,實際上又只有一個,就是天主的召喚。因此,我們必須說,聖神給眾人提供參加逾越奧跡的可能性,但其方式只有天主知道」。凡是不認識基督福音和祂教會的人,只要按照他們所曉得的,尋求真理並承行天主的旨意,都能得救。我們可以假設,這樣的人,如果知道洗禮是必要的,他們一定會明確地渴望洗禮
  5. 至於還未受洗而夭折的兒童,教會只好把他們託付給天主的仁慈,一如在他們的葬禮中所表達的那樣。事實上,天主的仁慈是那麼偉大,祂願意所有的人得救,而且耶穌這麼喜愛孩子,祂曾說:「讓小孩子到我跟前來,不要阻止他們。(谷10:14)」因此,我們有理由希望這些未受洗而死去的兒童,也有得救的途徑。不過,教會仍迫切地再三要求:不可阻擋兒童藉著聖洗的恩賜,來到基督跟前。
  1. 聖洗的各種效果,透過聖事有形可見的儀式表達出來。沒入水中的行動象徵死亡和淨化,也象徵重生和更新。所以,聖洗的兩個主要功效,就是滌除罪惡和在聖神內重生。
為赦免罪惡
  1. 藉著聖洗,一切罪惡,包括原罪和本罪,甚至應受的罪罰,都獲得赦免。事實上,在重生的人身上,沒有甚麼會阻止他們進入天主之國,無論是亞當的罪、本罪、或罪的後果(其中最嚴重的是與天主分離)。
  2. 在受過洗的人身上, 仍留有某些罪惡的現世後果,例如痛苦、疾病、死亡,以及由生命所遺傳的軟弱,如性格的弱點等,還有犯罪的傾向;就是聖傳所謂的私慾偏情,或隱喻地說是「罪惡的溫床」(fomes peccati):「我們要與私慾偏情搏鬥;為那些不順從、反而以基督耶穌的聖寵竭力反抗的人,私慾偏情是不能加害他們的」。事實上,「競賽者如果按規矩競賽,將得到花冠」。
「新的受造物」
  1. 聖洗不但滌除所有的罪惡,而且使新受洗者成為「新受造物」(格後5:17)、天主的義子,也就是「成為有分於天主的性體的人」(伯後1:4),成為基督的肢體,並與祂同為繼承人(羅8:17),聖神的宮殿。
    天主聖三賜予領洗的人聖化的恩寵,即成義的恩寵:
    ──藉著三超德,使他能相信天主,寄望於天主並愛慕天主;
    ──藉著聖神的恩賜,使他能依從聖神的推動而生活和行動;
    ──藉著倫理的德行,使他能在善中成長。
    這樣,基督徒整個有機的超性生命,都植根於聖洗之中。



聖女愛美蘭霞(童貞殉道)St Emerentiana, Virgin and Martyr

1月23日聖女愛美蘭霞(童貞殉道)

根據聖教史家的記述,聖女愛美蘭霞和聖女依搦斯是同乳母姊妹。她是一位望教者,尚未領洗入教。聖女依搦斯死後第三日,愛美蘭霞在她墳上祈禱,爲仇教者看見,遂以信仰基督的罪名被捕,遭亂石砸死。她藉着血洗,投入聖教的懷抱,進入永福的天堂,時在304年。
http://www.mogcch.org.tw/news-detail.php?news_id=746&mu=06.00.00.00

23rd January, St Emerentiana, Virgin and Martyr

St Emerentiana, Virgin and Martyr
http://liturgialatina.blogspot.com/2011/01/23rd-january-st-emerentiana-virgin-and.html
A foster sister of St Agnes, the virgin Emerentiana, while still a catechumen, shed tears on the tomb of her friend who had just been martyred. Some Pagans mocked at her grief. She, full of the divine virtue of which Jesus is the source (Collect), reproached the idolaters with their cruelty towards Agnes, and they in their fury stoned her on that very tomb. Baptized in her own blood, she went to join for evermore her Spouse and her sister (304).

[CCC84-141] 天主啟示的真理: 蘊藏在聖傳和聖經裡的信仰「神聖遺產」(信仰寶庫) (弟前6:20)

天主教教理 CATECHISM OF THE CATHOLIC CHURCH (84 - 141)

第二條 ﹕天主啟示的傳遞



信仰遺產交託給整體的教會
  1. 蘊藏在聖傳和聖經裡的信仰「神聖遺產」(信仰寶庫) (弟前6:20),是 宗徒們委託給整個教會的。「當全體子民依恃著它,並與自己的司牧團結一致, 在宗徒的訓誨、共融、擘餅及祈禱上持之以恆,即堅守、實踐及宣認所傳授的 信仰時,主教與信徒間建立一種特殊的精神團結」 。
教會的訓導當局
  1. 「正確地解釋書寫的或傳授的天主聖言的職務,只委託給教會內活生生的訓 導當局,」即是與伯多祿的繼承者──羅馬教宗共融的主教們,「他們以耶穌基 督的名義行使這權力」。
  2. 「但教會的訓導職務並非在天主的言語之上,而是為它服務,這職務只教導 所傳授下來的真理。因為,訓導當局因天主的命令和聖神的助佑,虔敬地聆聽天主 聖言,聖善地予以保管並忠信地加以陳述。訓導當局提出為天主啟示的一切當信之 道,乃取自唯一的信仰寶庫」。
  3. 信友們由於追憶基督向宗徒們所說:「聽從你們的,就是聽從我」(路10:16)這句話,應順服地接納牧者們以各種方式所給 予他們的訓誨和指示。
信條
  1. 當教會訓導當局欽定信條時,亦即當它提出蘊藏在天主啟示內的真理,或其他與 這些真理有必然關連的真理,而要求基督子民以堅定不移的信德同意予以接納 時,都是完全憑靠受自基督的權力。
  2. 在信條與我們的靈修生活之間有一種極密切的關連。信條是我們信仰道路上 的明燈,它們照耀這道路,使之安全。反過來說,如果我們的生活是正直的,我 們的理智和心靈將會敞開去接納信條的光照 。
  3. 信條間彼此的關係與協和,可從基督奧跡的整體啟示內浮現出來 。「由於天主教教義中的諸真理與基督信仰基礎的關係有差別,所以它們之間有一個秩序 或『等級』」。
信仰的超性意識
  1. 所有信徒都須了解和傳遞啟示的真理。他們接受了聖神的傅油,而聖神教導 他們一切並把他們「引入一切真理 」(若16:13)。
  2. 「全體信眾……在信仰上不能錯誤:『幾時從主教們直至最後一位平信徒』 ,對信仰及道德問題,表示其普遍的同意時,這一特性便藉著全體子民信仰的超 性意識而流露」。
  3. 「事實上,天主的子民,藉著這種由真理之神所激發和支持的信仰意識,在 神聖訓導當局的領導下……完整地持守那一次而永遠地傳給聖徒的信仰,以正確的判 斷力更深入地加以體會,並在生活上更完美地付諸實行」。
在信仰的理解中成長
  1. 賴聖神的助佑,對信仰遺傳下來的事跡和言語的領悟,能在教會的生活中增進:
    ──「藉著信徒們的反省和研究, 他們把這些事放在心中默想」;尤其 是「神學的探討……不斷地對啟示的真理作深入的認識」。
    ──「藉著信徒們對精神事物所體驗到的深切領悟」;「天主聖言跟閱 讀它的人一起成長」。
    ──「藉著主教們的宣講,他們因所繼承的主教職位,接受正確闡釋真理的 神恩」。
  2. 「因此,很明顯地,由於天主極明智的安排,聖傳、聖經及教會的訓導當局,彼 此相輔相成,缺一不可,且各按自己的方式,在唯一聖神的推動下,共同有效地 促進人靈的得救」。
  1. 宗徒們把基督委託給他們的一切,在聖神的默感下,用宣講,也用著作,傳授 給世世代代的人,直到基督光榮地再來。
  2. 「聖傳及聖經組成一個天主聖言的神聖寶庫」,旅途教會在這寶庫前,像對 著一面鏡子,默觀萬有真源的天主。
  3. 「教會在它的教義、生活和敬禮中,把本身所是以及所信的一切,都傳諸萬 世,永垂不朽」。
  4. 整個天主子民,藉著信仰的超性意識,不斷地領受天主啟示的恩賜,日益 深入地加以研究和更圓滿地去生活。
  5. 正確地解釋天主聖言的責任,只委託給教會的訓導職務,就是教宗以及與教 宗共融的主教們。
第三條 ﹕聖經
  1. 天主為把自己啟示給人,慈愛地俯就人,用人類的言語向他們說話: 「 因為天主的話,用人的語言表達後,就相似人類的語言;有如永生之父的聖言,取 了軟弱的人性後,與人相似一般」。
  2. 天主透過聖經的所有言語,只說一句話,就是祂的唯一聖言,在這聖言 內天主把自己完全說了出來。
    要記得在整部聖經內是同一個天主聖言,在所有聖經作者口中迴響的,也是 同一個聖言。這聖言從起初就與天主同在,故不需要發音,因為祂是在時間 之外 。
  3. 為此,教會時常尊重聖經,如同尊重主的聖體一樣。她不停地從天主聖 言及基督聖體的筵席中,給信友們提供生命之糧。
  4. 教會從聖經中,不斷地取得她的滋養與活力;因為透過聖經,她不 只接受人的言語,實在而論,接受的是天主的言語。「因為在聖經裡,天父 慈祥地來與祂的子女相會,並同他們談話」。
  1. 天主是聖經的作者。「在聖經各書卷中所包含和陳 述的天主啟示的真理,是在聖神的默感下而寫在其中的。
    慈母聖教會基於宗徒的信仰,把舊約與新約的全部書卷,及其所有部分,都 奉為聖經和正典,因為是在聖神的默感下寫成的,有天主為其作者,並這樣地交 給了教會」。
  2. 天主默感了聖經的人間作者。「在撰寫聖經時,天主簡選了人,利用他 們的才幹和能力來替祂服務,為能藉著他們並在他們內工作;他們是真正的作者 ,只寫下天主要他們寫下的一切」。
  3. 受默感的書教導真理。「由於受默感的聖經作者所宣稱的一切,應被視 為聖神所宣稱的,故此應該聲明聖經各書,堅定地、忠實地、無錯誤地教 導真理,這真理是天主為我們的得救,而願意寫在聖經裡的」。
  4. 可是,基督徒的信仰並不是一個「書卷的宗教」。基督教會是一個天主 「聖言」的宗教,這聖言「不是一個筆錄下來沉默的文字,而是降生成人的生活 聖言」。 為使聖經上的話不要變成 死板的文字,生活的天主的永遠聖言── 基督,必須透過聖神,「開啟我們的理智,使我們理解聖經」(路24:45)。
  1. 在聖經裡,天主是以人的方式向人說話。因此為正確地解釋聖經,必須 留心探討甚麼是聖經作者真正要肯定的,以及甚麼是天主藉他們的話要表達的。
  2. 為明白聖經作者的用意,應留意當時的環境和文化 ,留意當時所用的「 文學類型」,留意當時所慣用的感受、表達和敘述的方式。「因為在聖經中, 真理是以各種不同形式,即以歷史、先知、詩歌或其他文學類型來陳述和表達 的」。
  3. 不過,由於聖經是受默感的,有另一個同樣重要的正確解釋原則,沒有 這個原則,聖經將變成死的文字:「聖經既由聖神寫成,就該藉同一聖神的助佑 去閱讀和解釋」。 為隨從默感聖經的聖神去解釋聖經,梵二大公會議給我們指出了三項標準
  4. 一、小心留意「整部聖經的內容和統一性」。因為 ,儘管組成聖經的各 書互不相同,但由於天主計畫的一致,聖經是一個整體,而耶穌基督就是它的樞 紐和心臟,這心是在祂的逾越節後敞開的。
基督的心是指聖經,正因聖經顯露了基督的心。這心在受難前是關閉著 的,因為那時聖經是隱晦的。但在受難後聖經變得明朗,為使那些從中獲得 領悟的人,懂得詳查和辨別如何去解釋先知的話。
  1. 二、在「整個教會的生活聖傳」中閱讀聖經 。根據教父們的格言:「與其說聖 經寫在書卷上,毋寧說首先寫在教會的心頭上(Sacra Scriptura principalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta)」。因為教會在她的聖傳中,將天主的聖言 存留在她活生生的紀念中,而聖神則按照屬神的意義將聖言的解釋賜給她。
  2. 三、留意「信德的相符」。所謂「信德的相符」,是指信仰中的真 理彼此相符,以及與啟示的整體計畫相符。
聖經中不同層次的意義
  1. 依照古老的傳統,聖經的意義可分為兩種 :即字面的意義和屬靈的意義 ,後者又分為寓意、倫理及末世的意義。四種意義彼此深深地相協調,可確保教會 活生生的讀經,產生豐富的內涵。
  2. 字面的意義。就是那來自聖經言詞所表達、透過釋經學的正確解釋規則 所發掘的意義。「聖經的所有意義都以字面的意義為基礎」 。
  3. 屬靈的意義。基於天主計畫的一致性,不但聖經的文字,連它所敘述的 事實和事件也可成為標記。
一、寓意。如果我們在基督身上認出事件 的意義,就能對事件有更 深入的了解;例如經過紅海是基督勝利的象徵,因此也是洗禮的寓意 。
二、倫理。聖經所記載的事跡能引導我們 正直地行事。它們是為「勸戒我們 而記載下來的」(格前10:11)。
三、末世。同樣,我們可看到事實和事件 的永恆意義,讓它們引領 (希臘語anagoge)我們邁向天鄉。這樣,塵世的教會是天上耶路撒冷的標記。
  1. 中古時代的一首短詩巧妙地總結了上述四種意義:
    文字,事之所載;寓意,信之所賴;
    倫理,行之所依;末世,心之所望。
    (Littera gesta docet, quid credas allegoria,
    Moarlis quid agas, quo tendas anagogia)
  1. 「釋經者的任務是依照這些規則,助人更深入了解和闡明聖經的意義, 俾能透過一些預先準備性的研究,使教會的審斷得以成熟。因為,有關如何解釋 聖經的一切,最後都應聽取教會的裁決,她負有保管和解釋天主聖言的神聖使命 和職務」。
如果大公教會的權威不推動我,我就連福音也不會信。
  1. 宗徒的聖傳使教會辨認出,哪些著作應該包括在聖經的綱目裡 。這完整的綱目稱為聖經「正典」,包括舊約四十六卷 (若把耶肋米亞及哀歌視作一書 則為四十五卷) 和新約二十七卷:
    舊約四十六卷為:創世紀、出谷紀、肋未紀、戶籍紀、申命紀、若蘇厄書 、民長紀、盧德傳、撒慕爾紀上、撒慕爾紀下、列王紀上、列王紀下、編年紀上、編年 紀下、厄斯德拉上、厄斯德拉下、多俾亞傳、友弟德傳、艾斯德爾傳、瑪加伯上 、瑪加伯下、約伯傳、聖詠集、箴言、訓道篇、雅歌、智慧篇、德訓篇、依撒意 亞、耶肋米亞、哀歌、巴路克、厄則克耳、達尼爾、歐瑟亞、岳厄爾、亞毛斯、 亞北底亞、約納、米該亞、納鴻、哈巴谷、索福尼亞、哈蓋、匝加利亞、瑪拉基 亞。
    新約二十七卷為:瑪竇福音、瑪爾谷福音、路加福音、若望福音、宗徒大 事錄、 羅馬書、格林多前書、格林多後書、迦拉達書、厄弗所書、斐理伯書、哥羅森書 、得撒洛尼前書、得撒洛尼後書、弟茂德前書、弟茂德後書、弟鐸書、費肋孟書 、希伯來書、雅各伯書、伯多祿前書、伯多祿後書、若望一書、若望二書、若望 三書、猶達書、默示錄。
舊約
  1. 舊約是聖經不可或缺的一部分,它的經書是天主所默感的,具有永久的 價值,因為舊的盟約從未被廢除過。
  2. 原來,「舊約的救世工程主要是為準備……普世救主基督的來臨」。舊 約諸書「雖然含有一些短暫和不完美的事」,卻也顯示出天主救恩之愛的整個神 性教育法。它們「表現了生活的天主意識、對人生有益的智慧以及祈禱的奇妙 寶庫」;最後,在這些書中「蘊藏著我們得救的奧跡」 。
  3. 基督徒尊崇舊約為真正的天主聖言。對那些拒絕舊約、藉口說它已被新約 所取代的思想(馬西翁主義 Marcionism),教會常堅決地否定。
新約
  1. 「天主聖言乃天主的德能,為使一切信奉的人獲得救恩,在新約的經書 中,它以卓越的姿態出現,並顯示它的能力」。這些經書傳給我們天主啟示 的明確真理,它們的主要對象是耶穌基督、降生成人的天主子、祂的事業、祂的 教訓、祂的苦難和光榮以及祂的教會如何在聖神的推動下開展 。
  2. 福音是整部聖經的中心,「因為它是有關降生成人的聖言、我們救主 的生活和道理的主要見証」。
  3. 福音書的形成可分為三個階段:
    一、耶穌的生平和訓誨。「教會毫不猶豫 地肯定四部福音的歷史性,並堅決 地認為,它們忠實地傳授了天主子耶穌在人間的生活,直到祂升天那日,為人類 的永遠得救,實際所做和所教導的事」。
    二、口傳。「宗徒們在主升天之後,以更 完善的領悟力,把主所言所行的事 傳授給聽眾們。他們享有這種領悟力,因為受了基督光榮事跡的教導,以及受了 真理之神的光照」。
    三、書寫的福音。「聖史們所寫的四部福 音,有些是從許多口傳或筆錄的資 料中選出的,有些則是其他資料的綜合或按教會情況所加的解釋,但最終仍保持 著講道的格式,為常把有關耶穌的真實事件,傳報給我們」 。
  4. 四部福音在教會內佔有獨一無二的地位;禮儀對它的尊崇,它對世世代 代聖賢們所發出的無可比擬的吸引力,足可証明此點。
    沒有甚麼道理比福音的文字更為美好、寶貴和燦爛的了。你們要思量我們 的主和導師、基督以自己的言行所教導和實踐的一切,並把它默存在心中 。
    當我祈禱時,我特別在福音上稍作停留:我 可找到為我可憐的靈魂所需要的一切。我時常能從福音中發現新的神光、發現隱密和奧妙的意義。
新舊約的一體性
  1. 教會遠自宗徒時代及其後在聖傳中,就不斷地透過預象法,強調新 、舊兩約在上主計畫中的一體性。在舊約的天主工程中,這預象法使人認出時期 圓滿時,天主在其降生成人的聖子身上所完成的一切。
  2. 因此,基督徒要在死而復活的基督光照下去閱讀舊約。預象法的閱讀披 露了舊約的無窮內涵。然而不應忘記,它保持著吾主親自重新肯定的啟示的固有 價值。
  3. 因此,也要在舊約的光照下去閱讀新約。初期的基督徒教理講授經常 都是這樣作的 。根據一個古老的說法:「新約隱藏在舊約中,而舊約則顯露在新約中」。 預象法指出邁向天主之計畫完成時的那種動力,那時「天主將成為萬物 之中的萬有」(格前15:28),例如聖祖們的蒙召及出離埃及,並不失落他們在天 主計畫中的本身價值,因為他們同時是該計畫的中途站。
  1. 「天主的話具有這麼大的效力和德能,以致成了教會的支柱和力量,鞏 固教會子女們的信仰,成為他們靈魂的食糧及靈修生活永久和清澈的泉源」。必須「讓信友們廣泛地接觸聖經」 。
  2. 「所以聖經的研究應視作神學的靈魂。同樣,宣道的職務,即牧民的宣 講、教理講授、及一切基督化的訓誨,其中禮儀的講道,應佔有特殊的地位,這 些都該從聖經的話語取得滋養和活力」。
  3. 教會「堅決而懇切地勸告所有信友……要藉著多閱讀聖經,去學習『耶 穌基督的卓越知識』(斐3:8),『因為不認識聖經,即不認識基督』」(聖熱羅尼 莫) 。
  1. 「整個聖經是一本獨一無二的書,而這本書就是基督;事實上整個聖經都 在談論基督並在祂身上完成」。
  2. 「聖經蘊藏天主的聖言,因為它是受默感的,故確實是天主的聖言」。
  3. 天主是聖經的作者,因為是祂默感了一些人間作者。祂在他們內、並藉他 們而工作。這樣就使我們確實肯定,他們所寫的絕無錯誤地教導得救的真 理 。
  4. 解釋受默感的聖經,首先必須留意,天主透過神聖的作者,有意啟示我們 有關救恩的事。「凡由聖神所作的事,除非在聖神的推動下,將不能完全 明瞭」。
  5. 教會接受舊約46卷書及新約27卷書,並尊之為受默感的書。
  6. 由於四部福音以基督為核心,故佔聖經的中心地位。
  7. 新約和舊約的一體性源於天主計畫及其啟示的一體性:舊約準備新約,新 約則完成舊約;兩者相得益彰,兩者都是真正的天主聖言。
  8. 「教會一直尊重聖經,如同尊重主的身體一樣」;整個基督徒生活在 這兩件事上找到了滋養和規則。「禰的語言是我步履前的明燈,是我路途 上的光明」(詠119:105) 。

聖經(信仰寶庫) [山中聖訓] 瑪竇福音 Matthew Chapter 5-7

瑪竇福音 Matthew Chapter 5-7

http://www.ccreadbible.org/Chinese%20Bible/TwDouBible/Matthew_bible_Ch_5_.html

5:1 耶穌一見群眾,就上了山,坐下;他的門徒上他跟前來,5:2 他遂開口教訓他們說:

5:3 「神貧的人是有福的,因為天國是他們的。

5:4 哀慟的人是有福的,因為他們要受安慰。

5:5 溫良的人是有福的,因為他們要承受土地。

5:6 飢渴慕義的人是有福的,因為他們要得飽飫。

5:7 憐憫人的人是有福的,因為他們要受憐憫。

5:8 心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。

5:9 締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女。

5:10 為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。

5:11 幾時人為了我而辱罵迫害你們,捏造一切壞話毀謗你們,你們是有福的。5:12 你們歡喜踴躍罷!因為你們在天上的賞報是豐厚的,因為在你們以前的先知,人也曾這樣迫害過他們。」

5:13 「你們是地上的鹽,鹽若失了味,可用什麼使它再鹹呢?它再毫無用途,只好拋在外邊,任人踐踏罷了。5:14 你們是世界的光;建在山上的城,是不能隱藏的。5:15 人點燈,並不是放在斗底下,而是放在燈台上,照耀屋中所有的人。5:16 照樣,你們的光也當在人前照耀,好使他們看見你們的善行,光榮你們在天之父。」

5:17 「你們不要以為我來是廢除法律或先知,我來不是為廢除,而是為成全。5:18 我實在告訴你們:即使天地過去了,一撇或一畫也決不會從法律上過去,必待一切完成。

5:19 所以,誰若廢除這些誡命中最小的一條,也這樣教訓人,在天國裡,他將稱為最小的;但誰若實行,也這樣教訓人,這人在天國裡將稱為大的。

5:20 我告訴你們:除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德,你們決進不了天國。5:21 你們一向聽過給古人說:『不可殺人!』誰若殺了人,應受裁判。5:22 我卻對你們說:凡向自己弟兄發怒的,就要受裁判;誰若向自己的弟兄說「傻子」,就要受議會的裁判;誰若說「瘋子」,就要受火獄的罰。

5:23 所以,你若在祭壇前,要獻你的禮物時,在那裡想起你的弟兄有什麼怨你的事,5:24 就把你的禮物留在那裡,留在祭壇前,先去與你的弟兄和好,然後再來獻你的禮物。5:25 當你和你的對頭還在路上,趕快與他和解,免得對頭把你交與判官,判官交給差役,把你投在獄裡。5:26 我實在告訴你:非到你還了最後的一文,決不能從那裡出來。

5:27 你們一向聽說過:『不可姦淫!』5:28 我卻對你們說:凡注視婦女,有意貪戀她的,他已在心裡姦淫了她。5:29 若是你的右眼使你跌倒,剜出它來,從你身上扔掉,因為喪失你一個肢體,比你全身投入地獄裡,為你更好;5:30 若你的右手使你跌倒,砍下它來,從你身上扔掉,因為喪失你一個肢體,比你全身投入地獄裡,為你更好。5:31 又說過:『誰若休妻,就該給她休書。』5:32 我卻給你們說:除了姘居外,凡休自己的妻子的,便是叫她受姦污;並且誰若娶被休的婦人,就是犯姦淫。

5:33 你們又一向聽過對古人說:『不可發虛誓!要向上主償還你的誓願!』5:34 我卻對你們說:你們總不可發誓:不可指天,因為天是天主的寶座;5:35 不可指地,因為地是他的腳凳;不可指耶路撒冷,因為她是大王的城市;5:36 也不可指你的頭發誓,因為你不能使一根頭髮變白或變黑。5:37 你們的話該當是:是就說是,非就說非;其他多餘的,便是出於邪惡。

5:38 你們一向聽說過:『以眼還眼,以牙還牙。』5:39 我卻對你們說:不要抵抗惡人;而且,若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他。5:40 那願與你爭訟,拿你的內衣的,你連外衣也讓給他。5:41 若有人強迫你走一千步,你就同他走兩千步。5:42 求你的,就給他;願向你借貸的,你不要拒絕。

5:43 你們一向聽說過:『你應愛你的近人,恨你的仇人!』5:44 我卻對你們說:你們當愛你們的仇人,當為迫害你們的人祈禱,5:45 好使你們成為你們在天之父的子女,因為他使太陽上升,光照惡人,也光照善人;降雨給義人,也給不義的人。

5:46 你們若只愛那愛你們的人,你們還有什麼賞報呢?稅吏不是也這樣作嗎?5:47 你們若只問候你們的弟兄,你們作了什麼特別呢?外邦人不是也這樣作嗎?5:48 所以你們應當是成全的,如同你們的天父是成全的一樣。」

6:1 「你們應當心,不要在人前行你們的仁義,為叫他們看見;若是這樣,你們在天父之前,就沒有賞報了

6:2 所以,當你施捨時,不可在你前面吹號,如同假善人在會堂及街市上所行的一樣,為受人們的稱讚;我實在告訴你們,他們已獲得了他們的賞報。6:3 當你施捨時,不要叫你左手知道你右手所行的,6:4 好使你的施捨隱而不露,你父在暗中看見,必要報答你。

6:5 當你祈禱時,不要如同假善人一樣,愛在會堂及十字街頭立著祈禱,為顯示給人;我實在告訴你們,他們已獲得了他們的賞報。6:6 至於你,當你祈禱時,要進入你的內室,關上門,向你在暗中之父祈禱;你的父在暗中看見,必要報答你。

6:7 你們祈禱時,不要嘮嘮叨叨,如同外邦人一樣,因為他們以為只要多言,便可獲得垂允。6:8 你們不要跟他們一樣,因為你們的父,在你們求他以前,已知道你們需要什麼。

6:9 所以,你們應當這樣祈禱:我們在天的父!願你的名被尊為聖,6:10 願你的國來臨,願你的旨意承行於地,如在天上一樣!6:11 我們的日用糧,求你今天賜給我們;6:12 寬免我們的罪債,猶如我們也寬免得罪我們的人;6:13 不要讓我們陷入誘惑,但救我們免於凶惡。

6:14 因為你們若寬免別人的過犯,你們的天父也必寬免你們的;6:15 但你們若不寬免別人的,你們的父也必不寬免你們的過犯。

6:16 幾時你們禁食,不要如同假善人一樣,面帶愁容;因為他們苦喪著臉,是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們,他們已獲得了他們的賞報。6:17 至於你,當你禁食時,要用油抹你的頭,洗你的臉,6:18 不要叫人看出你禁食來,但叫你那在暗中之父看見;你的父在暗中看見,必要報答你。」

6:19 「你們不要在地上為自己積蓄財寶,因為在地上有蟲蛀,有銹蝕,在地上也有賊挖洞偷竊;6:20 但該在天上為自己積蓄財寶,因為那裡沒有蟲蛀,沒有銹蝕,那裡也沒有賊挖洞偷竊。6:21 因為你的財寶在那裡,你的心也必在那裡。

6:22 眼睛就是身體的燈。所以,你的眼睛若是康健,你的全身就都光明。6:23 但是,如果你的眼睛有了病,你的全身就都黑暗。那麼,你身上的光明如果成了黑暗,那該是多麼黑暗!」

6:24 「沒有人能事奉兩個主人:他或是要恨這一個而愛那一個,或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。

6:25 為此,我告訴你們:不要為你們的生命憂慮吃什麼,或喝什麼;也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物,身體不是貴於衣服嗎?

6:26 你們仰觀天空的飛鳥,牠們不播種,也不收穫,也不在糧倉裡屯積,你們的天父還是養活牠們;你們不比牠們更貴重嗎?6:27 你們中誰能運用思慮,使自己的壽數增加一肘呢?

6:28 關於衣服,你們又憂慮什麼?你們觀察一下田間的百合花怎樣生長:它們既不勞作,也不紡織;6:29 可是我告訴你們:連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的,也不如這些花中的一朵。6:30 田地裡的野草今天還在,明天就投在爐中,天主尚且這樣裝飾,信德薄弱的人哪,何況你們呢?

6:31 所以,你們不要憂慮說:我們吃什麼,喝什麼,穿什麼?6:32 因為這一切都是外邦人所尋求的;你們的天父原曉得你們需要這一切。

6:33 你們先該尋求天主的國和它的義德,這一切自會加給你們。

6:34 所以你們不要為明天憂慮,因為明天有明天的憂慮!一天的苦足夠一天受的了。」

7:1 「你們不要判斷人,免得你們受判斷,7:2 因為你們用什麼判斷來判斷,你們也要受什麼判斷;你們用什麼尺度量給人,也要用什麼尺度量給你們。

7:3 為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑,而對自己眼中的大樑竟不理會呢?7:4 或者,你怎能對你的兄弟說:讓我把你眼中的木屑取出來,而你眼中卻有一根大樑呢?

7:5 假善人哪!先從你眼中取出大樑,然後你纔看得清楚,取出你兄弟眼中的木屑。

7:6 你們不要把聖物給狗,也不要把你們的珠寶投在豬前,怕牠們用腳踐踏了珠寶,而又轉過來咬傷你們。

7:7 你們求,必要給你們;你們找,必要找著;你們敲,必要給你們開,7:8 因為凡是求的,就必得到;找的,就必找到;敲的,就必給他開。

7:9 或者,你們中間有那個人,兒子向他求餅,反而給他石頭呢?7:10 或者求魚,反而給他蛇呢?7:11 你們縱然不善,尚且知道把好的東西給你們的兒女,何況你們在天之父,豈不更將好的賜與求他的人?

7:12 所以,凡你們願意人給你們做的,你們也要照樣給人做:法律和先知即在於此。」

7:13 「你們要從窄門進去,因為寬門和大路導入喪亡;但有許多的人從那裡進去。7:14 那導入生命的門是多麼窄,路是多麼狹!找到它的人的確不多。

7:15 你們要提防假先知!他們來到你們跟前,外披羊毛,內裡卻是兇殘的豺狼。7:16 你們可憑他們的果實辨別他們:荊棘上豈能收到葡萄?或者疾藜上豈能收到無花果?7:17 這樣,凡是好樹都結好果子,而壞樹都結壞果子;7:18 好樹不能結壞果子,壞樹也不能結好果子。7:19 凡不結好果子的樹,必要砍倒,投入火中。7:20 所以,你們可憑他們的果實辨別他們。

7:21 不是凡向我說『主啊!主啊!』的人,就能進天國;而是那承行我在天之父旨意的人,纔能進天國。

7:22 到那一天有許多人要向我說:主啊!主啊!我們不是因你的名字說過預言,因你的名字驅過魔鬼,因你的名字行過許多奇蹟嗎?7:23 那時,我必要向他們聲明說:我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我罷!」

7:24 「所以,凡聽了我這些話而實行的,就好像一個聰明人,把自己的房屋建在磐石上:7:25 雨淋,水沖,風吹,襲擊那座房屋,它並不坍塌,因為基礎是建在磐石上。7:26 凡聽了我這些話而不實行的,就好像一個愚昧人,把自己的房屋建在沙土上:7:27 雨淋,水沖,風吹,襲擊那座房屋,它就坍塌了,且坍塌的很慘。」

7:28 耶穌講完了這些話,群眾都驚奇他的教訓,7:29 因為他教訓他們,正像有權威的人,不像他們的經師。

2014年1月7日 星期二

Fanling Church Be Attack!? Outside Pressure On Catholics & Catholic Churches?


 
Today afternoon I haven't gone the Church in Fanling for prayer, but went to Kowloon to buy Jesus baby decoration things, afterwards, because the last Mass in Rosary Church would start soon, could catch up, so I went Diocesan Pastoral Centr⋯⋯e For the Disabled for Mass and prayer, then I came back home. On the road walked across the Fanling St Joseph Church, at around 10:30pm, I saw the entrance doors have not been closed, and inside the entrance doors outside the Church, I saw 3 persons outlook like Hong Kong Police talking about something, and 1 person walked from inner to outside outlook like Hong Kong Fireman, the Fireman then seemed walk inside the Church office to check something, near the Church there had a firemen car and a ambulance.

I recalled today at noon when I walked to the Church, I across a road that has some urine smell. Seemed to be the day before yesterday I walked alone the walking road outside Police Office, there had some urine smell full alone the road, didn't recalled if the day before that, some urine smell on the upper roof of the building I lived, the day before that, some feces smell on the ground floor and the first to second floor of the building I lived, the day or two to three day before that, there had some small white bags put on the stairs from 5/F to 6/F with one bread bag, one tissue, one bread paper, some cigarette ends, before that, when that night I walked back home, outside the entrance of the building I lived, I met two young adults, one male and one female, said the priest of St Francis Church ever came and told them didn't disturb me or didn't dirty me anymore. Today I went Diocesan Pastoral Centre For the Disabled for Mass, this Church I ever saw one Catholic staff wiped some water with urine on the floor inside the Church closer outside the door of the small Church, and ever went there for Mass smell some urine smell from the floor of the Church, later I long time haven't gone, today I went there for Mass, I felt the Church extremely no hygiene, this Church previously I everyday visited, at that time the Catholic seemed like hygiene more, inside the Church comfort more, tonight after prayer, I used toilet in there, outside toilet had some urine. One male Catholic purposely cough a bit closer in front of me to dirty me, and another male Catholic used his hand to try to let the bag packing the Jesus baby decoration things to be dirty a bit, I blamed him with anger. Don't want to go this Church anymore. On the road walking and taking KCR to back home, someones continue purposely cough to dirty me and my things.

TVB News mis-guiding others to believe something that the Pope ever said?

2013.11.19
 
Yesterday night I took MTR to come back home, on the road, I heard the TVB News female reporter said what The Pope said what what what during she was reporting some other unrelated news. That was not the first time that I on the road go somewhere or in somewhere that have TV and the TVB New reporter said something that related to the Pope but not like reporting, instead, like have recorded before⋯⋯ the News reporting and then at that time put inside the TVB News report during totally unrelated news.

I think the Pope never said the sentence that the TVB News reporter said the Pope ever said, so they actually mis-guiding others to believe something that the Pope, represent Lord Jesus Christ on the gound and the Catholic normal followed, ever said and support but actually the Pope never said and support that.

Is that reporting false christ message and let others fallen?