2014年3月25日 星期二

CCC天主教教理: 天主教會的訓導權力和等級 Teaching Power Of Catholic Church

CCC
http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/ccc_toc.htm

 天主教教理

 天主教會的訓導權力和等級 

卷三﹕在基督內的生活, 第二部分


 ARTICLE 1: THE FIRST COMMANDMENT
[CCC2089]

信德 Faith

2089
不信，是忽視啟示的真理或自願拒絕認同。「所謂異端，是在領洗後，固執地否認天主所啟示及教會所定為該信的某端真理，或是固執地懷疑這端道理。所謂背教，是整個背棄基督徒信仰。所謂裂教，是拒絕服從教宗或是不願與服從教宗的教會成員共融」。

卷一﹕信仰的宣認


 Paragraph 3. The Church is One, Holy, Catholic, and Apostolic


 Paragraph 4. Christ's Faithful - Hierarchy, Laity, Consecrated Life


PART THREE - LIFE IN CHRIST
SECTION ONE: MAN'S VOCATION: LIFE IN THE SPIRIT
CHAPTER TWO: THE HUMAN COMMUNITY


ARTICLE 3: THE CHURCH, MOTHER AND TEACHER



PART ONE - THE PROFESSION OF FAITH
SECTION ONE: "I BELIEVE" - "WE BELIEVE"
CHAPTER TWO: GOD COMES TO MEET MAN

卷一﹕信仰的宣認, 第一部分, 「我信」──「我們信」, 第二章 ﹕天主來與人相遇


 [CCC65-100]

天主藉祂的聖言說了一切
  1. 「天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在 這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話」 (希1:1-2)。降生成人的天主子基 督，是聖父的唯一、完美及決定性的聖言，天父藉祂說了一切，除祂以外將不 再有其他的話。十字聖若望，步武許多人的後塵，以卓越的方式解釋希伯來書 第一章一至二節：
    天主既把自己的聖子給了我們，而這聖子又是祂唯一和決定性的聖言，祂便藉 這聖言，只一次就給我們說了一切……因為過去曾局部地向先知們所說的， 藉聖子已全部地說出來，並將這一切，即祂的聖子給了我們。因此，誰還想 詢問天主，要求祂給予神視或啟示，不但做了一件糊塗事，而且也得罪了天 主，因為他不定睛注視基督，卻去尋找其他的事物和新意。
不再有其他啟示
  1. 「基督的救贖工程，由於是新而永久的盟約，將永不會消逝；而且在我們的 主耶穌基督光榮的顯現之前，也沒有甚麼新的公開啟示可期待了」 。不過， 即使啟示已告完成，卻並未完全闡明；這就有待基督徒的信仰，隨著年代逐步去 吸取它整個的內涵了。
  2. 在過去的世代中，曾有一些所謂「私下」的啟示，其中有些曾被教會當局所 承認。然而它們並不屬於信仰的寶庫。它們的任務並非「改善」或「補充」基督 決定性的啟示，而是在某個特定的歷史時代中，協助人們更圓滿地去履行基督的 啟示。在教會訓導當局的指引下，信友們的意識應能辨認及接納，在這些私下的啟示 中，那些是基督或聖人們向教會所作的真正呼籲。
  3. 基督徒信仰不能接納那些企圖超越或修正基督所完成的啟示的所謂「啟示」 ，例如：某些非基督宗教和若干近代教派即奠基於此類「啟示」。
  1. 天主由於愛，將自己啟示並賞賜給人。這樣，祂對人類有關人生意義和終向 的問題，提供了決定性和極其豐富的答案。
  2. 天主藉著行動和言語，把自己的奧跡逐步通傳給人而啟示了自己。
  3. 天主在受造物中賦予有關自己的的見証，此外，還親自顯現給我們的原祖。 祂與他們談話，並在他們犯罪墮落以後，給他們許下救恩並賜予祂的盟約。
  4. 天主跟諾厄訂立了一個在祂與一切生靈之間的永久盟約 ，直到世界的終結。
  5. 天主簡選了亞巴郎，並同他和他的後裔訂立了盟約。祂把他們作為自己的人 民，並透過梅瑟把自己的誡命啟示給他們。祂又藉著先知們準備這人民領受 那為整個人類預定的救恩。
  6. 天主派遣了自己的聖子把自己圓滿地啟示出來，並在祂身上建立了永久的盟約 。祂是天父決定性的聖言，以致在祂以後，再沒有其他的啟示了。
第二條 ﹕天主啟示的傳遞
  1. 天主「願意所有的人都得救，並得以認識真理」(弟前2:4)、即耶穌基督。因此，必須向所有的民族和所有的人宣講基 督，從而使啟示達於地極：
    因著祂仁慈的安排，天主使祂為萬民的得救所啟示的一切，能時常保持完整 ，並傳授給世世代代的人。
  1. 「主基督、至高天主的全部啟示之完成者，命宗徒們把那曾藉先知們預許、 由祂本人實現及親口宣布的福音，向一切人宣講，藉此，而把天主的恩惠，通傳 給他們，並以福音作為一切得救的真理和道德規範的根源」。
宗徒的宣講
  1. 福音的傳遞，依照上主的命令，是以兩種方式進行：
    口傳：「宗徒們以口頭的宣講、以榜樣和制度，將 他們從基督的口授、生活和行事上所承受的，或他們從聖神的提示所學來的傳授給人」；
    筆錄：「宗徒及他們的弟子們，在聖神的默感下，把救恩的喜訊輯錄成書」。
藉宗徒繼承 (apostolic succession) 而延續
  1. 「為使福音在教會內時常保持完整與生生不息，宗徒們立了主教們作為繼承 者，並把自己的訓導職務交給他們」。因為，「以特殊方式寫在默感書上的 宗徒們的宣講，必須以不間斷的繼承予以保存，直到時期的圓滿」 。
  2. 這種在聖神內完成的活生生的傳遞，稱為聖傳，因為它有別於聖經，縱使跟 聖經有密切的關連。透過聖傳，「教會在它的教義、生活和敬禮中，把本身所是 以及所信的一切，都傳諸萬世，永垂不朽」。「教父們的言論証明了聖傳 確實活生生地存在著，聖傳的豐富內涵滲透在教會實際生活的信仰和祈禱中」 。
  3. 就這樣，聖父透過聖子，在聖神內所作的自我通傳，不斷在教會內臨現和進 行：「過去曾說過話的天主，仍不斷地與祂愛子的淨配交談；而福音的充滿生命 的聲音，藉聖神而響遍教會，藉教會而響遍全世界。聖神引領信友走向一切真理， 並使基督的話洋溢於他們心中」。
一個共同的泉源
  1. 「聖傳與聖經彼此緊緊相連並相通，因為兩者都發自同一的神聖泉源，在某 種情況下形成了同一事物，趨向同一目標」。兩者都使基督的奧跡在教會內 臨在並使人受益，基督曾許下要與自己的門徒們「天天在一起，直到今世的終結」 (瑪28:20)。
兩種不同的傳遞方式
  1. 「聖經是天主的話，因為是在聖神的默感下寫成的 」。
    「至於聖傳，則保存了主基督及聖神託付給宗徒們的天主聖言」，並把它「完整地傳授給他們的繼承 者，俾在真理之神的光照下，他們能以自己的宣講，把天主的話忠實地保存、陳 述及傳揚」。
  2. 於是，教會受託傳遞及解釋啟示，「並不單從聖經取得一切有關啟示之事的 確實性。因此，兩者都該以同等的熱忱和敬意去接受和尊重」。
宗徒聖傳與教會傳統
  1. 我們所說的聖傳是來自宗徒，是他們從耶穌的言行舉止所接受、及從聖神那 裡所學到而傳授的事。事實上，第一代的基督徒還沒有寫下新約，而新約本身也 証實了聖傳是一個活生生的傳授過程。
    與此不同的，是地方教會歷來所產生的神學、紀律、禮儀或敬禮方面的「傳 統」。它們構成了具體的模式，透過這些模式，偉大的聖傳就能以適當的方式在 不同的地區和不同的時代表達。在宗徒聖傳的光照下，這些傳統可被保存、修改 ，甚或依照教會訓導的指示予以放棄。
信仰遺產交託給整體的教會
  1. 蘊藏在聖傳和聖經裡的信仰「神聖遺產」(信仰寶庫) (弟前6:20)，是 宗徒們委託給整個教會的。「當全體子民依恃著它，並與自己的司牧團結一致， 在宗徒的訓誨、共融、擘餅及祈禱上持之以恆，即堅守、實踐及宣認所傳授的 信仰時，主教與信徒間建立一種特殊的精神團結」 。
教會的訓導當局
  1. 「正確地解釋書寫的或傳授的天主聖言的職務，只委託給教會內活生生的訓 導當局，」即是與伯多祿的繼承者──羅馬教宗共融的主教們，「他們以耶穌基 督的名義行使這權力」。
  2. 「但教會的訓導職務並非在天主的言語之上，而是為它服務，這職務只教導 所傳授下來的真理。因為，訓導當局因天主的命令和聖神的助佑，虔敬地聆聽天主 聖言，聖善地予以保管並忠信地加以陳述。訓導當局提出為天主啟示的一切當信之 道，乃取自唯一的信仰寶庫」。
  3. 信友們由於追憶基督向宗徒們所說：「聽從你們的，就是聽從我」(路10:16)這句話，應順服地接納牧者們以各種方式所給 予他們的訓誨和指示。
信條
  1. 當教會訓導當局欽定信條時，亦即當它提出蘊藏在天主啟示內的真理，或其他與 這些真理有必然關連的真理，而要求基督子民以堅定不移的信德同意予以接納 時，都是完全憑靠受自基督的權力。
  2. 在信條與我們的靈修生活之間有一種極密切的關連。信條是我們信仰道路上 的明燈，它們照耀這道路，使之安全。反過來說，如果我們的生活是正直的，我 們的理智和心靈將會敞開去接納信條的光照 。
  3. 信條間彼此的關係與協和，可從基督奧跡的整體啟示內浮現出來 。「由於天主教教義中的諸真理與基督信仰基礎的關係有差別，所以它們之間有一個秩序 或『等級』」。
信仰的超性意識
  1. 所有信徒都須了解和傳遞啟示的真理。他們接受了聖神的傅油，而聖神教導 他們一切並把他們「引入一切真理 」(若16:13)。
  2. 「全體信眾……在信仰上不能錯誤：『幾時從主教們直至最後一位平信徒』 ，對信仰及道德問題，表示其普遍的同意時，這一特性便藉著全體子民信仰的超 性意識而流露」。
  3. 「事實上，天主的子民，藉著這種由真理之神所激發和支持的信仰意識，在 神聖訓導當局的領導下……完整地持守那一次而永遠地傳給聖徒的信仰，以正確的判 斷力更深入地加以體會，並在生活上更完美地付諸實行」。
在信仰的理解中成長
  1. 賴聖神的助佑，對信仰遺傳下來的事跡和言語的領悟，能在教會的生活中增進：
    ──「藉著信徒們的反省和研究， 他們把這些事放在心中默想」；尤其 是「神學的探討……不斷地對啟示的真理作深入的認識」。
    ──「藉著信徒們對精神事物所體驗到的深切領悟」；「天主聖言跟閱 讀它的人一起成長」。
    ──「藉著主教們的宣講，他們因所繼承的主教職位，接受正確闡釋真理的 神恩」。
  2. 「因此，很明顯地，由於天主極明智的安排，聖傳、聖經及教會的訓導當局，彼 此相輔相成，缺一不可，且各按自己的方式，在唯一聖神的推動下，共同有效地 促進人靈的得救」。
  1. 宗徒們把基督委託給他們的一切，在聖神的默感下，用宣講，也用著作，傳授 給世世代代的人，直到基督光榮地再來。
  2. 「聖傳及聖經組成一個天主聖言的神聖寶庫」，旅途教會在這寶庫前，像對 著一面鏡子，默觀萬有真源的天主。
  3. 「教會在它的教義、生活和敬禮中，把本身所是以及所信的一切，都傳諸萬 世，永垂不朽」。
  4. 整個天主子民，藉著信仰的超性意識，不斷地領受天主啟示的恩賜，日益 深入地加以研究和更圓滿地去生活。
  5. 正確地解釋天主聖言的責任，只委託給教會的訓導職務，就是教宗以及與教 宗共融的主教們。
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